典籍

气的归类

26 3月 , 2019  

气血津液是人体生命活动的物质基础,它可以为人身五脏六腑的正规活动提供富厚的养分物质,它仍是可以滋养经络。气血津液是人身平常的保持,要是气血津液出现极度,人体的常规就会惨遭恫吓。

中医看“气”
  中医认为,气是结合人身的最基本的物质基础,也是人体生命活动的最大旨物质。人体的各类生命局动均能够用气的移动变化来解释。
  气的变更来自于几个地点:
  1.后天之精气:即受之于父母的自然禀赋之气。其生理功用的发挥有赖于肾藏精气;
  2.水谷之精气:即饮食水谷经脾胃运化后所得的营养物质;
  3.吸入之清气:即由肺吸入的大自然的清气。
  作为身体生命活动的着力物质,气的功力主要有以下多少个方面:
  1.推向意义:气能够推进身体生长发育,激发各脏器组织器官的功用活动,推动经气的运作、血液的循行,以及津液的浮动、输布和排放。
  2.温软作用:气的位移是人身热量的来源。气维持并调节着身躯的正规体温,气的温暖作用保障着人体各脏器协会器官及经络的生理活动,并使血流和津液能够始终健康运作而不致凝滞、停聚。
  3.防守作用:气具有抵御邪气的效能。一方面,气能够维护肌表,幸免外邪侵犯;另一方面,气能够与侵犯的歪风邪气作努力,以驱邪外出。
  4.固摄成效:气能够保险脏腑器官地方的相持平稳;并可统摄血液幸免其溢于脉外;控制和调剂汗液、尿液、唾液的分泌和泌尿,幸免体液流失;固藏精液防止口干滑泄。
  5.气化功能:气化成效即在经过气的移位可使人体产生种种健康的扭转,包涵精、气、血、津液等物质的新陈代谢及相互转化。实际上,气化进度就是物质转化和能量转化的经过。
  气的各类功用互相协作,互相为用,共同维持着身子的常规生理活动。比如,气的无中生有功能和气的固摄功能就是相辅相成的,一方面,气拉动血液的周转和津液的输布、排放;另一方面,气又决定和调节着血水和津液的分泌、运营和排放。推动和固摄的竞相协调,使寻常的功力活动能够保持。
  气的运动被号称气机,气的效果是经过气机来落到实处的。气的位移的着力格局包含升、降、出、入四个方面,并浮今后内脏、经络、组织、器官的生理活动之中。例如,肺呼气为出,吸气为入,宣发为升,肃降为降。又如,脾主升清,胃主降浊。气机的起落出入应当保持和谐、平衡,这样才能维持健康的生理活动。
  依据外市的部位、功效及来源的不等,气分可为以下各项:
  1.活力:元气又称原气,是肉体生命活动的原重力。元气由后天之精所化生,并受后中卫谷精气不断填补和培养和磨炼。元气根源于肾,通过三焦循行于一身,内至脏腑,外达肌肤腠理。元气的作用是拉动和促进人身的生长发育,温煦和激励脏腑、经络、组织器官的生理活动。因而,能够说元气是涵养身体生命活动的最主旨的物质。
  2.宗气:宗气即胸中之气,由肺吸入之清气和脾胃运化的水谷精气结合而变更。宗气的效能一是上走息道以行呼吸,二是贯穿心脉以行气血。身体的温度和活动能力、视听效果、心脏搏动的强弱及节律均与宗气的兴衰有关。由于宗气积于胸中,临床上常以心尖搏动部位的(虚里)的搏动情状和脉象来打听宗气的盛衰。
  3.营气:营气即运维于脉中、具有滋养功效的气,首要由脾胃运化的水谷精气所化生。营气的效应表现为注入血脉、化生血液及循脉上下、营养全身多个方面。
  4.卫气:卫气即行于脉外、具有保卫成效的气,与营气一样,也根本是由脾胃运化的水谷精气所化生。卫气的机能包涵:护卫肌表,防御外邪侵犯;温养脏腑、肌肉、皮毛;调节控制汗孔的开合和汗水的小便,以保全体温的定位。

第一节 气

[FS:CONTENT_START]

(1)气。气包括元气、宗气、营气、卫气等项目,其首要作用为保全身体基本的生命局动和为人身脏腑的功力活动提供养分物质。

  一 、人体之气的概念

肢体的气,从全体而言,由后天之气、水谷之气和自然之清气,经过肺、脾胃、肾等内脏的回顾效应而转变,具有促进、温煦、防御、固摄、气化、营养和中介等效果。但出于其首要组成部分、分布地方和功力特色的两样,人体之气又可分为元气、宗气、营气、卫气等分裂品种。

①元气。元气由元阴、三阳合成,藏于肾,它是人的人命之源,受之于父母,具有促进身体生长、繁殖的效率。

  气是肉体内活力很强、运转不息的极精微物质,是结合人身和保全人体生命运动的核心物质之一。

(一)元气

②宗气。宗气是肺内吸人之气与水谷化生之气的混合体,具有进步人体活动能力、促进脏腑成效的职能。

  

1.为主含义

③营气。营气是由水谷中的营养物质生物化学而成,运维于血脉之中,具有调和五脏六腑、化生血液的效率。

  二 、人体之气的浮动

元气,《难经》又叫做原气,是身体最主旨、最关键的气,是身体生命活动的原引力。元气包涵元阴、一月之气两片段。《内经》虽无“元气”或“原气”之称,但有“真气”之说。《素问·离合真邪论》说:“真气者,经气也。”《素问·上古天真论》则云:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安平素。”《灵枢·刺节真邪》曰:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。”从《内经》所论来看,一是将真气与“虚邪贼风”相对而言,指肉体的正气或正气的显要片段;二是认证了真气的起点是“所受于天”,即发源自然界的清气,与“谷气”共同充养人体。后世医家大多认为真气是对人体全体之气的不外乎,但也有医家将真气等同于元气,如李东垣《脾胃论·脾胃虚则九窍不通论》说:“真气又名元气,乃先身生之精气也。”那里的精力概念,也应与明清农学中的“元气”相差别。中中原人民共和国太古军事学认为,气是组成世界的本原物质,这一见解被两汉时代的“元气论”所同化,形成了“元气一元论”,即认为元气是组成天地万物的原本。

④卫气。卫气与三焦有很深的根源,它由下焦肾中阳气所化生,以中焦脾胃中水谷化生之气为补充,在上焦肺的银发下发挥成效。卫气行于脉外较为大胆,具有温养脏腑、滋润肌肤、抵御外邪的成效。

  1.来源

2.生成与遍布

(2)血。血由人体摄取的水谷之物转化而来,水谷之物首先化生为若气,在肺的效益下,营气进入心脉中,化为血液。血液中富含多量的养分物质,血液进入脉中,在灵魂和气的无理取闹效用下,在身体全身循环流动,血液在流动的还要,把血液中山大学量的养分物质输送到五脏六腑和肉体的别的部位去,那样,人体举行各样生理活动就有了尽量的滋养有限支撑。

  后天之精所化生的后天之气(即元气)、水谷之精所化生的水谷之气和大自然的清气,后双方又合称为后天之气(即宗气),并透过肺、脾胃和肾等脏器的生理功用的汇总效应,将此三者结合起来而成一身之气,《内经》称为“人气”。

(1)生成:元气根源于肾,由肾中所藏的后天之精气所化生。元气生成之后,又凭借后海东谷精气的频频培育和充养,才能保持其健康的生理作用。因而,元气的生成可归纳为“源于天然,而擅长后天”。故元气充盛与否,不仅与来自父母的后天之精气有关,而且还与脾胃运化的后天之精气是还是不是充盛有关。由于禀受于家长的后天之精气在人出生以往即已有定数,所以往铁观音谷之精气的充养,就显得优异关键,如此才能保证元气的不停化生和精神。尽管是天然禀赋不足之人,若后天饮食调理合理,仍可享有弥补,使元气渐渐丰盛。正如《脾胃论·脾胃虚实传变论》所说:“元气之充裕,皆由脾胃之气无所伤,而后能滋养元气。”张介宾《景岳全书·杂证谟·脾胃》也提议:“故人之自生至老,凡后天之有不足者,但得后天培育之力,则补天之功,亦可居其强半。此脾胃之气,全体关人生者不少。”

(3)津液。津液也是由水吞转化而来的,水谷被胃肠吸收后,经过三焦的气化效率,转化为津液。常见的津液有体液、汗、涕、泪、涎、唾液等。津液主要总结津和液两局地。

  2.气的转变

(2)分布:元气乃后天之气,根源于肾,以三焦为通路,循行全身,内而五脏六腑,外而肌肤腠理,无处不到,功用于机体各部分,发挥其生理功用。

①津。津较为淡薄,属阳,津是血液的重点组成都部队分,它沿着三焦运转,对内能够一直进人五脏六腑,能够为五脏六腑补充丰裕的水分,对外能够进入皮肤、肌肉中去,从而发挥滋润皮肤的功用。

  (1)肾为生气之根:肾藏后天之精,并受后天之精的充养,后天之精化生元气。

3.人命关天功用

②液。液较为混浊、黏稠,为阴。液沿着三焦进人脑髓、骨节、筋膜、皮肤等处,对内能够滋养脑髓、骨髓,对外能够润滑难点、孔窍,还是可以滋润皮肤。

  (2)脾胃为恼火之源:脾胃相合,接受容纳饮食,腐熟运化水谷,化生水谷精微之气。

肥力是组成人身和保持人体生命活动的本始物质,是肌体生时局动的原引力,有拉动和调节人体生长发育、生殖以及推进和调节和控制脏腑、经络等团体器官生理活动的意义。

  (3)肺为不悦之主:肺为清虚之脏,主司呼吸,吸清呼浊,在气的变型进度中占有主要地位。

(1)推动和调节和测试肉体的生长、发育和滋生:机体生、长、壮、老、已的自然规律,与生机的兴衰密切相关。当家长的增殖之精结合形成初叶时,即产生了起头个体内部的生命力。在起头本人元气的推进下,丰硕利用母体提供的精气的滋养,慢慢生长成为老练的胚胎。出生后从襁褓初阶,肾精今后天之精为根基,得到后天之精的补偿而渐渐充盛,化生元气以促进生长发育。到了青壮年期,肾精充盛到自然水平,化生丰硕的活力,使机体发育,形体壮实,筋骨强健;同时在元气的鼓舞成效下,发生天癸,以推进第贰性别特征的生长成熟,使机体具备生殖能力。待到中年老年年,由于生理或病理性消耗,肾精渐衰,元气的化生慢慢回落,形体出现衰老之象,生殖功用也随之衰退,直至元气衰亡,生命终止。由此,元气不足则容易出现生长发育迟缓、生殖机能放下以及未[FS:PAGE]老先衰的病理改变。

  

(2)推动和调节和控制脏腑、经络等团队器官的生理活动:元气通过三焦,流布周身,可促进和激发人体各脏器、经络等协会器官平常的生理活动。另一方面,命门为元气之根,内寓元阴、孟月。元阴、华岁是一身阴阳的向来,五脏阴阳都是元阴、青阳为根本。正如张介宾《景岳全书·命门余义》所说:“命门为元气之根,水火之宅,五脏之阴气非此无法滋,五脏之阳气非此无法发。”由此,元气阴阳之间的调和平衡,可对全身脏器阴阳起到调节功效,是维持全身阴阳和谐平衡、推动和调节和测试机体各类生理活动的一贯。故元气丰富,则脏腑功用健全;若元血虚弱,则脏腑功用低下。

  三 、人体之气的移位

(二)宗气

  气机 气的活动,称作“气机”。

1.主干含义

  气的运动款式可综合为“升、降、出、入”二种情势。

宗气,又名大气,是肌体先天的有史以来之气。如张锡纯《工学衷中参西录》说:“大气积于胸中,为后天满身之桢干,《内经》所谓宗气也。”由于宗气积聚于胸中,故称胸中为“气海”,又名“膻中”。如《灵枢·五味》所说:“其大气之抟而不行者,积于胸中,命曰气海。”

  人体气的升、降、出、入运动协调平衡,才能保持平常的生理活动。

2.生成与遍布

  气的沉降出入运动浮今后内脏、经络、形体、官窍的功力活动中。如肺主呼吸,有出有入,有宣有降,肺主呼气(出),肾主纳气(入),心火降低,肾水升腾,以及脾主升清,胃主降浊等。

(1)生成:宗气是由水谷精气和宇宙的清气聚合而成。饮食品经过气味的腐熟、运化,化生为水谷精气,水谷精气赖脾之升清而转输于肺,与肺吸入的自然界清气互相结合而化生为宗气。由此,肺的人工呼吸功效和口味的运化功用寻常与否,直接影响着宗气的盈虚盛衰。

  气的起伏出入运动的平衡协调状态,称为“气机调畅”,是人体生命局动的根本。气的起降出入一旦结束,也就意味着生时局动的平息。

(2)分布:宗气积聚于胸中,灌注于心肺之脉。其向上者出于肺,循喉咙而走息道,经肺的作用而散布于胸中上气海;其向下者借助于肺的肃降作用而蓄于丹田(下气海),并流入足阳明之气街而下行于足。如《灵枢·刺节真邪》说:“宗气留高海生,其下者注于气街,其上者走于息道。”

  

3.至关心重视要作用

  ④ 、人体之气的职能

《灵枢·邪客》说:“故宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉而行呼吸焉。”表达宗气的关键效能为行呼吸和行气血。

  1.拉动作用

(1)走息道而行呼吸:宗气上走息道,带动着肺的透气运动。因而,凡呼吸、语言、声音均与宗气有关。宗气充盛,则呼吸和缓而节律均匀,语言清晰,声音嘹亮;反之,宗气不足,则呼吸短促微弱,语言不清,语声低微。

  气是活动能力极强的奥秘物质,对肉体生长发育、各脏器协会器官的意义活动、血液的循行、津液的转变输布和排放等,均能起激发和促进意义。

(2)贯心脉而行气血:宗气贯注于心脉之中,促进心脏拉动血液运转。由此,凡气血的运作、心脏搏动的能力及节律等皆与宗气有关。宗气充盛,则气血运维符合规律化,脉搏和缓,节律一致而强大;反之,则脉来躁急,节律不规则,或微弱无力,或气血运行不畅,心血瘀滞而见胃疼疼痛、唇舌青紫等症。临床上得以通过诊察左乳下心尖搏动处(名曰“虚里”)的搏动意况来打探宗气的兴衰。如《素问·平人气象论》说:“胃之大络,名曰虚里,贯膈络肺,出于左乳下,其动应衣
(手),脉宗气也。”即心尖搏动部位的搏动寻常,是宗气充盛之象;若其搏动躁急,引衣而动,是宗气大虚;若其搏动消失,是宗气亡绝。由于宗气对呼吸运动及血液运营都有促进效用,由此能够影响到身体的有余生理活动。凡气血运营、肉体寒温和移动、视听等感到、言语声音及脉搏强弱节律等,都与宗气盛衰有关。故《读医小说·气血精神论》说:“宗气者,动气也。凡呼吸、语言、声音,以及肉体运动、筋力强弱者,宗气之效劳也。”

  2.温暖功用

其它,宗气作为人身后天的有史以来之气,自上而下分布,蓄积于脐下丹田,对后天元气也有关键的捐助效用;元气自下而上运转,散布于胸中,以促进后天宗气的转变。后天与后天之气相合,则成一身之气。后天元气主要来源肾所藏的后天之精气,而宗气的更动,取决于脾、肺两脏的职能是不是正规及餐饮营养是还是不是充足。因而,一身之气的贫乏,即所谓气虚,在原始首要[FS:PAGE]责之于肾,在后天则要害责之于脾肺。

  气的移位是身体热量的发源。人体体温的固化,各脏器组织器官、经络等生理活动的开始展览,都必要气的温暖成效;血和津液在体内不停地运维,也信赖气的温和和调节,故古人说“血得温则行,得寒则凝”。假诺体内阴虚,温煦功效反常,便会挑起畏寒喜热、四肢不温、体温下落、血行滞缓、津液凝聚等病变。

   (三)营气

  3.守卫成效

1.主干含义

  气具有防御和抗拒各样不正之风的职能,表以往:一是保卫安全肌表,幸免外邪侵入;二是与入侵体内的各类歪风邪气进行努力。气的防御功用,是因而脏腑经络的生理作用而展示的,故《素问·刺法论》说:“正气存内,邪不可干。”

营气,又名“荣气”,是循行于脉中而全体营养功效的气。营,有滋养、营业运维之意。由于营气行于脉中,与血液并行,是化生血液的严重性物质基础,二者可分而不玉盘盂,故常“营血”并称。营气与卫气相对而言,营行脉中,卫行脉外,在外者属阳,在内者属阴,故又称作“营阴”。

  4.固摄功能

2.生成与遍布

  气具有预防精、血、津液等物质的无端消失,以及维护脏腑器官各自岗位相对稳定性的功用。

(1)生成:营气由脾胃运化的水谷精微中最具有营养的部分所化生。《灵枢·营卫生会》说:“营出于中焦。”《素问·痹论》说:“荣者,水谷之精气也。”明显建议营气的化生部位是在中焦脾胃,水谷精气是营气生成的物质基础。

  5.气化效能

(2)分布:营气循行于经脉中,与血液并行,通过十二经脉和任、督二脉运转全身各种部分,内而内脏,外而皮肉筋脉,终而复始,营周不休,发挥其滋润和滋养全身的效应。如《素问·痹论》说:“荣者,……乃能入于脉也。故循脉上下,贯五脏,络六腑也。”

  气通过运动能够使机体发生各类变通,称为气的气化效率。气化作用的长河,实际上正是体内物质代谢的进度,即物质转化和能量转化的进度。具体地说,就是指精、气、血、津液等物质的新陈代谢及相互转化。

3.主要成效

  

营气的第生平理作用包蕴化生血液和营养全身四个地点。

  五 、人体之气的归类

(1)化生血液:营气富含营养成分,与津液相结合,可化生血液,所以营气是生成血液的主要物质基础。《灵枢·邪客》提议:“营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血,以荣四末,内注五脏六腑。”《读医小说·气能生血血能藏气》也说:“夫生血之气,荣气也。荣盛即血盛,荣衰即血衰,同生共死,不芍药者也。”

  1.元气

(2)营养全身:营气随血流运营于一身,输布于各脏器经络等集体器官,发挥营养效果,维持健康的生理成效。《读医小说·气血精神论》建议:“营气者,生于脾胃,以濡筋骨、肌肉、皮肤,充满推移于血脉之中。”营气化生血液和营养全身的功能又是彼此关系的,因

  元气由肾精化生,根于命门。通过三焦循行全身。是有助于和促进人身的生长发育,温煦和鼓舞各脏器、经络等公司器官的生理活动,为生命局动的原引力。

  2.宗气

  积聚于胸中,
宗气在胸中积聚之处,《灵枢·五味》称为“气海”,又名为“膻中”。上走息道以行呼吸;贯心脉以行气血;下蓄丹田以滋后天。与人体的视听言动等效果相关。

  3.卫气

  运转于脉外。

  ①守护外邪;②温养全身;③调节和控制腠理。

  4.营气

  又称“荣气”,运转于脉内。营养身体和化生血液。

  COO生长发育是气的

  A.推动作效果应

  B.温煦功用

  C.防御功效

  D.固摄功能

  E.气化效用

『正确答案』A

『答案解析』气是活动能力极强的深邃物质,对人身生长发育、各脏器协会器官的功力活动、血液的循行、津液的变动输布和排放等,均能起激发和推动作效果应。

  病人黄疸,多尿,滑精,是因气的何种功效至极所致

  A.推动

  B.温煦

  C.防御

  D.固摄

  E.气化

,


相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图