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【澳门新普京娱乐网】《本草经集注素问》疟论篇第三十五

22 10月 , 2019  

中间日发者,由邪气内薄于五脏,横连募原也。其道远,其气深,其行迟,不能够与卫气俱行,不得皆出。故间日乃作也。

《本草从新?素问》疟论篇第三十五《日华子本草?素问》疟论篇第三十五
疟论篇第三十五
黄帝问曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作一时者何也?岐伯曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛;寒去则内皆热,高烧如破,

本篇要点:少年老成、本篇对疟病的病根、病理、病状、治法、等作了详实的探求。个中囊括二十二日发、间日发、数日发以至寒病多少、但热不寒和日晏、日早等各类场馆。二、疟病的演进,大都由于感受风寒、水气、暑热等病因所致。受邪前后相继差别,则寒热情形亦异。痒疟则是出于肺素有热的涉嫌,所以但热不寒。三、疟邪在身体内,必和卫气相逢本领发病;病至及期,阴阳气衰,邪气和卫气相离,病才停下。因邪气所中有浅深,和卫气相逢的日子就有异样,因此有日发、间日发、数日一发以致渐迟、渐早的不及。四、发作时的冷热交作,是出于阴阳前后交争,虚实更作,阴阳相并所致。五、疟病发作有三种情景:风姿潇洒种是与四时发病规律相应的,所谓夏伤于暑,秋必病疟,那称为应四时;另风流浪漫种与此区别,四时皆发,那称之为反四时。六、疟疾的医治,攻邪应在未发病在此以前或已衰之后,正当发作时不年举办针刺恐邪未去而正先受伤。原稿和翻译:轩辕黄帝问曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作一时者何也?黄帝问道:平时说来疟疾都出于感受了风邪而引起,他的休作有肯定期间,那是什麽道理?岐伯对曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛,寒去则内外皆热,高烧如破,渴欲冷饮。岐伯回答说:疟疾开首发作的时候,先起于毫毛竖立,进而四体不舒,欲的引伸,呵欠连天,以致严寒发抖,下颌鼓动,腰脊疼痛;及至极冷过去,就是浑身上下发热,头痛有如破裂,口渴喜欢冷饮。帝曰:何气使然?愿闻其道。轩辕黄帝道:那是什麽原因引起的?请证实它的道理。岐伯曰:阴阳上下交争,虚实更作,阴阳相移也。阳并于阴,则阴实而阴虚,阳明虚则寒栗鼓颔也;巨阳虚则腰背头项疼;夏正俱虚则阴气胜,阴气胜则骨寒而痛;寒生于内,故中外皆寒;阳盛则外热,阴虚则内热,则喘而渴,故欲冷饮也。岐伯说:那是由于阴阳内外相争,虚实交替而作,阴阴虚实相互移易转变的关联。阳气并入于阴分,使阴气实而阳阳虚,阳明经阴虚,就十分寒冷发抖以至两颌鼓动;太阳经血虚,便腰背头项疼痛;早春经气都虚,则阴气更胜,阴气胜则骨节冰冷而疼痛,寒从内生,所以内外都觉严寒。如阴气并入阳分,则阳气实而阴血虚。阳主外,阳盛就生出外热;阴主内,血虚就时有爆发内热,由别的内都感冒,热甚的时候就喘气口渴,所以喜欢冷饮。此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于四肢之内,肠胃之外,皆荣气之所舍也。那都是由于夏天伤于暑气,热气过盛,并留藏于身体发肤之内,肠胃之外,亦即荣气居留的四处。此令人汗空疏,腠理开,因得秋气;汗出遇风,及得之以浴,水气舍于四肢之内,与卫气并居。卫气者昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,是以曰作。由于暑热内伏,使人汗孔疏松,腠理开泄,旭日初升遇秋凉,汗出而感受风邪,或许由于洗澡时感受水气,风邪水气停留于皮肤之内,与卫气相统旭日东升居于卫气流行的四面八方;而卫气白天行于阳分,夜里行于阴分,邪气也随着循行于阳分时则外出,循行于阴分时则内搏,阴阳上下相搏,所以每一日发作。帝曰:其间日而小编何也?黄帝道:疟疾有隔日发作的,为什麽?岐伯曰:其气之舍深,内薄于阴,阳气独发,阴邪内着,阴与阳争不得出,是以间日而作也。岐伯说;因为邪气舍留之处较深,向内迫近于阴分,致使阳气独行于外,而阴分之邪留着于里,阴与阳相争而无法即出,所以隔一天才生气二回。帝曰:善。其作日晏与其日早者,何气使然?轩辕黄帝道:讲得好!疟疾发作的时光,有逐步推迟,或渐渐提前的,是什麽缘故?岐伯曰:邪气客于风府,循膂而下,卫气七日风度翩翩夜大学会于风府,其今日日下大器晚成节,故其作也晏。此先客于背部也,每至于风府,则腠理开,腠理开,则邪气入,邪气入,则病作,以此日作稍益晏也;其出于风府日下后生可畏节,二30日下至骶骨,二日入于脊内,注于伏膂之脉,其气上行,二十日由于缺盆之中,其气日高,故作日益早也。其间日发者,由邪气内薄于五脏,横连募原也。其道远,其气深,其行迟,不可能与卫气俱行,不得皆出。故间日乃作也。岐伯说:邪气从风府穴侵入后,循脊骨逐日逐节下移,卫气是风姿浪漫白天和黑夜会于风府,而邪气却每一天向下移行风流倜傥节,所以其发作时间也就一天迟一天,那是由于邪气先凌犯于脊骨的关系。每当卫气会于风府时,则腠理开辟,腠理开垦则邪气侵入,邪气侵入与卫气交争,病就冒火,因邪气日下龙马精神节,所以发病时间就稳步推迟了。这种歪风侵犯风府,逐日下移焕发青新岁而发病的,约经二17日,邪气下行至骶骨;12日,又入于脊内,而流注于伏肿脉;再沿冲脉上行,至25日上至于缺盆之中。因为邪气日渐上涨,所以发病的时光也就一天早一天。至于隔一天发病一遍的,是因为邪气内迫于五脏,横连于膜原,它所行走的道路较远,邪气深藏,循行迟缓,无法和卫气并行,邪气与卫气不得同临时候皆出,所以隔一天本事发作一次。帝曰:夫子言卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪气入,入则病作,今卫气日下如火如荼节,其气之发也,不当风府,其日笔者奈何?轩辕氏道:您说卫气每至于风府时,腠理开采,邪气搭乘飞机袭入,邪气入则病发作。未来又说卫气与邪气相余的部位每天下行业作风流倜傥节,这麽发病时,邪气就并不恰在于风府,而能每一天发作三次,是何道理?岐伯曰:此邪气客于头项,循膂而下者也。故虚实不一样,邪中异所,则不可当其风府也。故邪中于头项者,气至头项而病;中于背者,气至背而病;中于腰脊者,气至腰脊而病;中于手足者,气至手足而病。卫气之所在与邪气相合,则病作。故风无常府,卫气之所发必开其腠理,邪气之所合,则其府也。岐伯说:以上是指邪气侵入于头项,循着脊骨而下者说的,但身体各部分的底子差别,而邪气凌犯的地方也不均等,所以邪气所侵,不自然都在风府穴处。譬如:邪中于头项的,卫气行至头顶而病发;邪中于背部的,卫气行至背部而病发;邪中于腰脊的,卫气行至腰脊而病发;邪中于兄弟的,卫气行至手足而病发;凡卫气所行之处,和流遁之俗相合,那病将要发作。所以说风邪侵略人体未有必然的部位,只要卫气与之相应,腠理开拓,邪气得以汇集,那正是不良风气侵入的地方,也便是发病的四处。帝曰:善。夫风之与疟也,相似同类,而风独常在,疟得有时而休者何也?黄帝道:讲得好!风病和疟疾相似而同属如日方升类,为什麽风病的症状持续常在,而疟疾却发作有休止呢?岐伯曰:风气留其处,故常在,疟气随经络,沉以内薄,故卫气应乃作。岐伯说:风邪为病是栖息于所中之处,所以症状持续常在;疟邪则是随着经络循行,深切体内,必需与卫气相遇,病才发性子。帝曰:疟先寒而后热者何也?黄帝道:疟疾发作有先寒而后热的,为什麽?岐伯曰:夏伤于谷雨,其汗大出,腠理开采,因遇夏气凄沧之水寒,藏于腠理皮肤之中,秋伤于风,则病成矣。夫寒者,阴气也,风者,阳气也,先伤于寒而后伤于风,故先寒而后热也。病以时作,名曰寒疟。岐伯说:朱律感受了惨痛的热气,由此汗大出,腠理开泄,再碰到寒凉水湿之气,便留藏在腠理身躯之中,到初秋又伤了风邪,就改成疟疾了。所以水寒,是龙精虎猛种阴气,风邪是豆蔻梢头种阳气。先伤于水寒之气,后伤于风邪,所以先寒而后热,病的红眼有确定的时刻,那称为寒疟。帝曰:先热而后寒者何也?黄帝道:有风流罗曼蒂克种先热而后寒的,为什麽?岐伯曰:此先伤于风,而后伤于寒。故先热而后寒也。亦以时作,名曰温疟。岐伯说:那是先伤于风邪,后伤于水寒之气,所以先热而后寒,发作也有料定的年华,那名字为温疟。其但热而不寒者,阴气先绝,阳气独发,则少气烦冤,手足热而欲呕,名曰瘅疟。还会有风度翩翩种只发热而不恶寒的,那是出于患儿的阴气先亏本于内,由此阳气独旺于外,病发作时,出现少气郁闷,手足发热,要想呕吐,这名为瘅疟。帝曰:夫经言有余者泻之,不足者补之,今热为富有,寒为不足。夫疟者之寒,汤火不可能温也,及其热,冰水无法寒也,此都有余不足之类。当此之时,良工无法止,必得其自衰,乃刺之,其故何也?愿闻其说。黄帝道:医经上说有钱的应当泻,不足的应当补。今发热是极富,发冷是青黄不接。而疟疾的阴冷,就算用热水或向火,亦无法使之温暖,及至发热,即采取冰水,也不可能使之凉爽。那么些寒热都以有余不足之类。但当其发冷、发热的时候,良医也无从禁止,必需待其病势自行衰退之后,才方可选用刺法医疗,那是什麽缘故?请你告诉笔者。岐伯曰:经言无刺熇熇之热,无刺浑浑之脉,无刺漉漉之汗,故为其病逆未可治也。岐伯说:医经上说过,有胸闷时不可能刺,脉搏杂乱时不能够刺,汗出不断时无法刺,因为那正当邪盛气逆的时候,所以未可立即医疗。夫疟之始发也,阳气并于阴,当是之时,血虚而阴盛,外无气故先寒栗也。阴气逆极则复出之阳,阳与阴复并于外,则阴虚而阳实,故先热而渴。疟疾刚开端发作,阳气并于阴分,此时阴虚而阴盛,外表阳阴虚,所以先严寒发抖;至阴气逆乱已极,势必复出于阳分,于是阳气与阴气相并于外,此时阴分虚而阳分实,所以先热而口渴。夫疟气者,并于阳则阳胜,并于阴则阴胜?阴胜则寒,阳胜则热。疟者,风寒之气一时也。病极则复。因为疟疾并于阳分,则阳气胜,并于阴分,则阴气胜;阴气胜则发寒,阳气胜则发热。由于疟疾感受的风寒之气变化莫测,所以其发作至阴阳之气俱逆极时,则寒热休止,停生机勃勃段时间,又重新发作。至病之发也,如火之热,如风雨不可当也。故经言曰:方其盛时,必毁,因其衰也,事必大昌,此之谓也。当其病发作的时候,象火一样的能够,如波涛汹涌同样迅不可当。所以医经上说:当邪气盛极的时候,不可攻邪,攻之则正气也一定会将受到损伤,应该乘邪气衰退的时候而攻之,必然获得成功,就是那个意思。夫疟之未发也,阴未并阳,阳未并阴,由此调之,真气得安,邪气乃亡。故工不可能治其已发为其气逆也。因而诊治疟疾,应在未发的时候,阴气还未有并于阳分,阳气尚未并于阴分,便张开适当的量的治病,则正气不至于受伤,而邪气能够消灭。所以医务卫生职员不能够在疟疾发病的时候举办临床,正是因为那时候时值正气和流遁之俗交争逆乱的原故。帝曰:善。攻之奈何?早晏何如?黄帝道:讲得好!疟疾毕竟如何医治?时间的终将应什么支配?岐伯曰:疟之且发也,阴阳之且移也,必从四末始也。阳已伤,阴从之,故先其时紧束其处,令邪气不得入,阴气不得出,审候见之在孙络盛坚而血者,皆取之,此真往而未得并者也。岐伯说:疟疾将发,正是阴阳将在相移之时,它必从四肢起始。若阳气已被邪伤,则阴分也终将受到邪气的震慑,所以唯有在未发病之先,以索牢缚其身体发肤末端,使邪气不得入,阴气不得出,两个无法相移;牢缚以往,审察络脉的气象,见其孙络充实而郁血的有个别,都要刺出其血,那是当真气尚未与邪气相并以前的如日方升种“迎而夺之”的治法。帝曰:疟不发其应如何?轩辕黄帝道:疟疾在不上火的时候,它的景况应该如何?岐伯曰:疟气者,必更盛更虚,当气之所在也。病在阳则热而脉躁,在阴则寒而脉静,极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得休,卫气集则复病也。岐伯说:疟气留舍于人体,必然使阴阳虚实,更替而作。当邪气所在的地方是阳分,则发热而脉搏躁急;病在阴分,则发冷而脉搏较静;病到极期,则阴阳二气都是衰惫,卫气和不良风气相互分离,病就临时告风流浪漫段落;若卫气和不正之风再相遇合,则病又冒火了。帝曰:时有间17日或至数日发,或渴或不渴,其故何也?黄帝道:有个别疟疾隔10日,或以致隔数日发作二遍,发作时有的口渴,有的不渴,是什麽缘故?岐伯曰:其间日者邪气与卫气客于六腑,而有的时候相失无法相得,故休数日乃作也。疟者阴阳更胜也,或什么或不甚,故或渴或不渴。岐伯说:其之所以隔几天再发脾性,是因为邪气与卫气会师于风府的时日不均等,有的时候不能够遇见,不得皆出,所以停几天才生气。疟疾发病,是由于阴阳更替相胜,但内部程度上也是有高低不风流浪漫,所以部分口渴,有的不渴。帝曰:论言夏伤于暑,秋必病疟,今疟不必应者何也?黄帝道:医经上说夏伤于暑,秋必病疟,而略带疟疾,并不是这么,是什麽道理?岐伯曰:此应四时者也。其病异形者,反四时也。其以秋伤者寒甚,以冬伤者寒不甚,以春病人恶风,以夏伤者多汗。岐伯说:夏伤于暑,秋必病疟,这是指和四时发病规律相应的来说。亦有个别疟疾形症差异,与四时发病规律相反的。如发于秋天的,严寒较重;发于冬天的,冰冷较轻;发于春季的,多恶风;发于夏季的,汗出得比非常多。帝曰:夫病温疟与寒疟,而皆安舍,舍于何脏?轩辕黄帝道:有病温疟和寒疟,邪气怎样侵入?逗留在哪活龙活现脏?岐伯曰:温疟者,得之冬中于风,寒气藏于骨髓之中,至春则阳气Daihatsu,邪气无法自出,因遇大暑,脑髓烁,肌肉消,腠理发泄,或具有用力,邪气与汗皆出,此病藏于肾,其气先从内出之于外也。如是者,血虚而阳盛,阳盛则热矣。衰则气复反入,入则阳虚,气虚则寒矣。故先热而后寒,名曰温疟。岐伯说:温疟是出于冬日感受风寒,邪气留藏在骨髓之中,虽到春天阳气生发活泼的时候,邪气仍不能够自行外出,以致三夏,因夏热炽盛,使人激昂倦怠,脑髓消烁,肌肉消瘦,腠理发泄,身体发肤空疏,或是因为劳重力过甚,邪气才乘虚与汗一同外出。这种病邪原是伏藏于肾,故其发作时,是不良习气从内而于外。那样的病,阴气先虚,而阳气偏盛,阳盛就头痛,热极之时,则邪气又回入于阴,邪入于阴则阳气又虚,阳阴虚便冒出异常的冷,所以这种病是先热而后寒,名字为温疟。帝曰:瘅疟何如?轩辕氏道:瘅疟的动静怎么着?岐伯曰:瘅疟者肺素有热,气盛于身,厥逆上冲,中气实而不败露风声,因持有用力,腠理开,风寒舍于四肢之内,分肉之间而发,发则阳气盛,阳气盛而不衰则病矣。其气比不上于阴,故但热而不寒,气内藏于心而外舍于分肉之间,让人消烁脱肉,故命曰瘅疟。岐伯说:瘅疟是由于肺脏平素有热,肺气壅盛,气逆而上冲,以致胸中气实,无法显出,适因劳力之后,腠理开泄,风寒之邪便趁机入侵于四肢之内、肌肉之间而发病,发病则阳气偏盛,阳气盛而不见衰减,于是病就但热不寒了。为什麽不寒?因邪气不入于阴分,所以但热而不恶寒,这种病邪内伏于心脏,而外出则痛快于肌肉之间,能使人肌肉瘦削,所以称为瘅疟。

帝曰:疟先寒而后热者何也?岐伯曰:夏伤于立夏,其汗大出,腠理开拓,因遇夏气凄沧之水寒,藏于腠理四肢之中,秋伤于风,则病成矣。夫寒者,阴气也,风者,阳气也,先伤于寒而后伤于风,故先寒而后热也。病以时作,名曰寒疟。

疟论篇第三十五

澳门新普京娱乐网,黄帝问曰:夫痎疟皆生于风,其盖作一时者何也?岐伯对曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛,寒去则内外皆热,发烧如破,渴欲冷饮。

黄帝问曰:夫痎疟皆生于风,其蓄作临时者何也?岐伯曰:疟之始发也,先起于毫毛,伸欠乃作,寒栗鼓颔,腰脊俱痛;寒去则内皆热,感冒如破,渴欲冷饮。
帝曰:何气使然?愿闻其道。岐伯曰:阴阳上下交争,虚实更作,阴阳相移也。阳并于阴,则阴实而血虚,阳明虚则寒栗鼓颔也;巨血虚则腰背头项痛;新正俱虚,则阴气胜,阴气胜则骨寒而痛,寒生于内,故中外皆寒。阳盛则外热,阳虚则内热,外内皆热,则喘而渴,故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于四肢之内,肠胃之外,此荣气之所舍也。此令人汗空疏,腠理开,因得秋气,汗出遇风,及得之以浴,水气舍于皮肤之内,与卫气并居;卫气者,昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相薄,是以日作。
帝曰:其间日而我何也?岐伯曰:其气之舍深,内薄于阴,阳气独发,阴邪内着,阴与阳争不得出,是以间日而作也。帝曰:善!
其作日晏与其日早者,何气使然?岐伯曰:邪气客于风府,循膂而下,卫气十十二日风流倜傥夜大学会于风府,其今天日下风度翩翩节,故其作也晏,此先客于背部也。每至于风府,则腠理开,腠理开则邪气入,邪气入则病作,以此日作稍益晏也。其出于风府,日下意气风发节,三十日下至骶骨;15日入于脊内,注于伏膂之脉;其气上行,20日是因为缺盆之中。其气日高,故作日益早也。其间日发者,由邪气内薄于五藏,横连募原也,其道远,其气深,其行迟,不可能与卫气俱行,不得皆出,故间日乃作也。
帝曰:夫子言卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪气入,入则病作。今卫气日下风度翩翩节,其气之发也,不当风府,其日我奈何?岐伯曰:此邪气客于头项,循膂而下者也,故虚实不一致,邪中异所,则不行业其风府也。故邪中于头项者,气至头项而病;中于背者,气至背而病;中于腰脊者,气至腰脊而病;中于手足者,气至手足而病;卫气之所在,与邪气相合,则病作。故风无常府,卫气之所发,必开其腠理,邪气之所合,则其府也。帝曰:善!
夫风之与疟也,相似同类,而风独常在,疟得偶不过休者,何也?岐伯曰:风气留其处,故常在;疟气随经络,沉以内薄,故卫气应乃作。帝曰:疟先寒而后热者,何也?岐伯曰:夏伤于大暑,其汗大出,腠理开荒,因遇夏气凄沧之水寒,藏于腠理皮肤之中,秋伤于风,则病成矣。夫寒者,阴气也;风者,阳气也。先伤于寒而后伤于风,故先寒而后热也,病以时作,名曰寒疟。
帝曰:先热而后寒者,何也?岐伯曰:此先伤于风,而后伤于寒,故先热而后寒也,亦以时作,名曰温疟。
其但热而不寒者,阴气先绝,阳气独发,则少气烦冤,手足热而欲呕,名曰瘅疟。
帝曰:夫经言有余者写之,不足者补之。今热为从容,寒为不足。夫疟者之寒,汤火不能够温也,及其热,冰不能够寒也。此都有余不足之类。当此之时,良工无法止,必须其自衰乃刺之,其故何也?愿闻其说。岐伯曰:经言无刺火高。
之热,无刺浑浑之脉,无刺漉漉之汗,故为其病逆,未可治也。夫疟之始发也,阳气并于阴,当是之时,阳虚而阴盛,外无气,故先寒栗也;阴气逆极,则复出之阳,阳与阴复并于外,则阳虚而阳实,故先热而渴。夫疟气者,并于阳则阳胜,并于阴则阴胜;阴胜则寒,阳胜则热。疟者,风寒之气临时也,病极则复。至病之发也,如火之热,如风雨不可当也。故经言曰:方其盛时必毁,因其衰也,事必大昌。此之谓也。夫疟之未发也,阴未并阳,阳未并阴,由此调之,真气得安,邪气乃亡。故工不可能治其已发,为其气逆也。帝曰:善。
攻之奈何?早晏何如?岐伯曰:疟之且发也,阴阳之且移也,必从四末始也。阳已伤,阴从之,故先其时坚束其处,令邪气不得入,阴气不得出,审候见之,在孙络盛坚而血者,皆取之,此真往而未得并者也。
帝曰:疟不发,其应怎么着?岐伯曰:疟气者,必更胜更虚。当气之四海也,病在阳,则热而脉躁;在阴,则寒而脉静;极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得休;卫气集,则复病也。
帝曰:时有间二十二日或至数日发,或渴或不渴,其故何也?岐伯曰:其间日者,邪气与卫气客于六府,而有的时候相失,无法相得,故休数日乃作也。疟者,阴阳更胜也,或什么或不甚,故或渴或不渴。
帝曰:论言夏伤于暑,秋必病疟,今疟不必应者,何也?岐伯曰:此应四时者也。其病异形者,反四时也。其以秋病人寒甚,以冬伤者寒不甚,以春病人恶风,以夏伤者多汗。
帝曰:夫病温疟与寒疟,而皆安舍,舍于何藏?岐伯曰:温疟者,得之冬偏胃疼,寒气藏于骨髓之中,至春则阳气大发,邪气不能够自出,因遇寒露,脑髓烁,肌肉消,腠理发泄,或富有用力,邪气与汗皆出。此病藏于肾,其气先从内出之于外也。如是者,阳虚而阳盛,阳盛则热矣,衰则气复反入,入则阳虚,气虚则寒矣,故先热而后寒,名曰温疟。帝曰:瘅疟何如?岐伯曰:瘅疟者,肺素有热,气盛于身,厥逆上冲,中气实而不败露风声,因全部用力,腠理开,风寒舍于身体发肤之内,分肉之间而发,发则阳气盛,阳气盛而不衰,则病矣。其气不用于阴,故但热而不寒,气内藏于心,而外舍于分肉之间,令人消烁脱肉,故命曰瘅疟。帝曰:善。

帝曰:夫子言卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪气入,入则病作,今卫气日下日新月异节,其气之发也,不当风府,其日我奈何?

《小品方?素问》疟论篇第三十五

帝曰:先热而后寒者何也?岐伯曰:此先伤于风,而后伤于寒。故先热而后寒也。亦以时作,名曰温疟。

此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于四肢之内,肠胃之外,皆荣气之所食也。


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