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十三、移精变气论

22 10月 , 2019  

黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而己。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

《直指方?素问》移精变气论篇第十三《民间药草?素问》移精变气论篇第十三
移精变气论篇第十三
轩辕黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。当代临床,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

哈喽大家好本身是骆长珊前几天是二〇一七年七月四日,明天是自家天天生机勃勃篇小说的第六十三篇。

岐伯对曰:往古时候的人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷暮之累,外无伸官之形,此恬淡之世,邪无法深入也。故毒药不可能治其内,针石不可能治其外,故可移精祝由而己。

《本草经疏?素问》移精变气论篇第十三

篇移精变气论,演讲了两大难点,其意气风发,为何上古之人得点病,用祝由的艺术就能够好,这段日子人得病,则须求用尽相当多医疗手腕呢?其首要的案由就算,上古之人,未有那么多的观念负责,精神压力没那么大。最近人,过度争强视而不见胜,导致精神内损,轻巧靠祝由的办法已经无法治好了。其二,诊病的主旨,是注重,面诊和脉诊同不时间利用才行,那是上海艺术大学必定要理解的主意。

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移精变气论篇第十三

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帝曰:善。余欲临病者,观死生,决可疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。

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岐伯对曰:往石人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪无法浓重也。故毒药不能够治其内,针石不可能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤;所以小病必甚,大病必死,故祝由不能够已也。
帝曰:善。余欲临伤者,观死生,决质疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通神仙,合之金木水火土、四时、八风、六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于佛祖也,所以远死而近生。生道以长,命曰圣王。
中古之治,病至而治之汤液,二十二十七日,以去八风五痹之病,18日连连,治以草苏草亥之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。暮世之治病也则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针治其外,汤液治其内,粗工凶凶,感到可攻,故病未已,新病复起。
帝曰:愿闻要道。
岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。逆从倒行,标本不得,亡神失国!去故就新,乃得真人。
帝曰:余闻其要于先生矣!夫子言不离色脉,此余之所知也。岐伯曰:治之极于风起云涌。
帝曰:何谓风华正茂? 岐伯曰:风流倜傥者因问而得之。 帝曰:奈何?
岐伯曰:闭户塞牖,系之伤者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。
帝曰:善。

轩辕黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世医治,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?

上古使僦贷季理色脉而通佛祖,合之金木水火土,四时八风六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要,欲知其要,则色脉是矣。

岐伯对曰:往石人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪不可能深切也。故毒药无法治其内,针石不能够治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤;所以小病必甚,大病必死,故祝由不可能已也。

色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于佛祖也。所以远死而近生,生道以长,命曰圣王。

帝曰:善。余欲临病者,观死生,决思疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?

中古之治病,至而治之,汤液14日,以去八风五痹之病。27日相连,治以草苏草荄之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。

岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通佛祖,合之金木水火土、四时、八风、六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神仙也,所以远死而近生。生道以长,命曰圣王。


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