典籍

国药修合须辨水

4 5月 , 2019  

《小品方百种录》在“夏枯草”条下云:“此以物禀之天气为治,又一义也。凡物皆生于春,长于夏,惟此草至夏而枯。盖其性禀纯阴,得少阳之气勃然兴发,一交盛阳,阴气将尽,即成熟贫乏。故凡盛阳留结之病,用此为治,亦即枯灭,此领域感应之妙理也。凡药之以时候荣枯为治者,俱可类推。”“以物禀之天气为治”,即禀药物生长进度中受春温、夏热、秋凉、冬寒气候的影响而享有的壹种属性而为用。对此,李时珍释“冬霜”名义时指出:“阴盛则露凝为霜,霜能杀物而露能滋物,性随时异也。”

《蒙植药志百种录》在“夏枯草”条下云:“此以物禀之天气为治,又一义也。凡物皆生于春,长于夏,惟此草至夏而枯。盖其性禀纯阴,得少阳之气勃然兴发,壹交盛阳,阴气将尽,即成熟枯竭。故凡盛阳留结之病,用此为治,亦即枯灭,此领域感应之妙理也。凡药之以时候荣枯为治者,俱可类推。”“以物禀之天气为治”,即禀药物生长进程中受春温、夏热、秋凉、冬寒天气的熏陶而颇具的1种属性而为用。对此,李东璧释“冬霜”名义时建议:“阴盛则露凝为霜,霜能杀物而露能滋物,性随时异也。”

急流水
水势急处谓之湍,湍上峻急之水,其性急躁速下,故治下焦腰膝之症及利贰便之方药,宜用此水。张从正曰:“昔有患小便不禁者,众工不能够治,令取长川急流水煎服前药,一饮立溲,水可不择乎!”

春分、冬节、谷雨、谷雨及腊日水
留取浸造滋补伍脏及诊疗痰火集结诸丹丸,煎酿药酒,功同雪水。

不单大自然所造化的露、霜、水如此,植物也一样如此。谚语所说的“10月茵陈4月蒿,7月茵陈当柴烧”便是说的那几个道理。再如“菊花生发于春,长养于夏,秀英于秋,而资味乎土。历3时之气,得天地之精,独禀金精,专制风木,故为去风之要药”“青葙开花结实于素秋,得秋金清肃之气,故主清邪热”等,亦均是以此而立论的。关于其缘由,杨雨辰聪曾云:“夏枯之草,夏收之术,半夏之生,麸麦之成,皆得火土之气,而能化土;秋英之菊,秋鸣之蝉,感金气而能制风;凌冬不凋者,得寒水之气,而能利尿;先春而发者,秉甲木之性,而能生升,此感天地肆时之气,而各有制化也。”

不但大自然所造化的露、霜、水如此,植物也如出1辙如此。谚语所说的“10月茵陈10月蒿,7月茵陈当柴烧”就是说的这几个道理。再如“金蕊生发于春,长养于夏,秀英于秋,而资味乎土。历三时之气,得天地之精,独禀金精,专制风木,故为去风之要药”“青葙开花结实于首秋,得秋金清肃之气,故主清邪热”等,亦均是以此而立论的。关于其原因,李立东聪曾云:“夏枯之草,夏收之术,地文之生,麸麦之成,皆得火土之气,而能化土;秋英之菊,秋鸣之蝉,感金气而能制风;凌冬不凋者,得寒水之气,而能化痰;先春而发者,秉甲木之性,而能生升,此感天地四时之气,而各有制化也。”

地水有七种,如塘水、上池水、江河流水、溪涧水、泉水等。

重午日未时水
有杀虫除祟之能,宜修合祛疟除热、医治疮疡疖肿与杀虫除毒类丹丸或煎煮杀虫除祟汤剂。又七月二十八日猪时若雨,急伐竹竿剖开沥取其汁谓之神水,能利水通淋,定惊安神。

本草功能“性随时异”,最标准者莫过于“露水”。《重修政和经史证类备用本草》于“露水”条下引唐·陈藏器云:“秋露水,味苦平,无害。在百草头者,愈百疾,止消渴,令人身轻不饥,肌肉悦泽,亦有化云母成粉。朝露未晞时拂取之。”明·陈嘉谟《本草蒙筌》云:“秋露水,大寒时,以物拂诸草上,性禀秋降而肃清,痨虫传尸、疳虫作胀,并年深染祟者,取饮最棒。”清·汪昂《本草备要》云:“霜杀物,露滋物,性随时异也。露能解暑,故大雪降则寒露矣。疟必由于暑,故治疟药,露1宿服。”

本草效能“性随时异”,最规范者莫过于“露水”。《重修政和经史证类备用本草》于“露水”条下引唐·陈藏器云:“秋露水,味辣平,无害。在百草头者,愈百疾,止消渴,令人身轻不饥,肌肉悦泽,亦有化云母成粉。朝露未晞时拂取之。”明·陈嘉谟《本草蒙筌》云:“秋露水,大雪时,以物拂诸草上,性禀秋降而肃清,痨虫传尸、疳虫作胀,并年深染祟者,取饮最棒。”清·汪昂《本草备要》云:“霜杀物,露滋物,性随时异也。露能解暑,故夏至降则春分矣。疟必由于暑,故治疟药,露一宿服。”

霜者
性味咸寒,治伤寒阳明病及酒后诸热面赤,和蚌粉敷暑痱良效,盖“天气下落而为露,清风薄之而为霜”,缘阴盛使露凝尔。

劳水
用流水2斗,置大盆中,以杓或陈芦瓢高扬千遍,有沸珠相聚即成,盖水性本咸,劳之则甘而轻,取其不助湿气而专益脾胃。《中国药植图鉴》治湿温初起,湿重热轻的三仁汤,即以甘澜水煎药。

看得出,所谓“性随时异”,意指壹物之性质与功力,有所禀受于小运节候者。在以上对“露水”的记载中,由“夏至时,以物拂诸草上,性禀秋降而肃清”等语可见,露水逢秋方具肃降、解暑、清冽之性。阐释“露水”成效而特标出其为逢“秋”所出,正展现了本草学“性随时异”的古板。另,《虞抟经济学正传》云:“立新岁寒露,其性始是春升生发之气,故能够煮中气不足、清气不升之药。古方妇人无子,是日夫妇各饮一杯,还房有孕,亦取其资始发育万物之义也。”“腊雪水,清明之水也,故治以上(天行时天气温度疫,小儿热痫狂啼,酒后暴热等)诸病。”有鉴于本草存在着“性随时异”那一普及规律,李东璧特增“节气水”壹药。并云:“一年二十肆节气,一节主半月,水之气味,随之变动,此乃天地之天气相感,又非土地之限也。”“清明、清明贰节贮水,谓之神水。”“宜浸造诸风脾胃虚损诸丹丸散及药酒,久留不坏。”“立春、冬节、立秋、大雪四节,及腊日水。”“宜浸造滋补伍脏及痰火聚成堆虫毒诸丹丸,并煮酿药酒,与雪水同功。”“白露日伍更井华水”“长幼各饮一杯,能却疟痢百病。”“重午日子时水”“宜造疟痢疮疡金疮百虫蛊毒诸丹丸。”“立春、寒露、寒露三节内水”“并有害。造药,酿酒醋一应食物,皆易败坏。人饮之,亦生脾胃疾。”

足见,所谓“性随时异”,意指壹物之性质与成效,有所禀受于岁月节候者。在上述对“露水”的记载中,由“春分时,以物拂诸草上,性禀秋降而肃清”等语可见,露水逢秋方具肃降、解暑、清冽之性。阐释“露水”功效而特标出其为逢“秋”所出,正面与反面映了本草学“性随时异”的思想。另,《虞抟教育学正传》云:“立新年白露,其性始是春升生发之气,故能够煮中气不足、清气不升之药。古方妇人无子,是日夫妇各饮壹杯,还房有孕,亦取其资始发育万物之义也。”“腊雪水,惊蛰之水也,故治以上(天行时空气温度疫,小儿热痫狂啼,酒后暴热等)诸病。”有鉴于本草存在着“性随时异”这一大规模规律,李东璧特增“节气水”一药。并云:“一年二十肆节气,一节主半月,水之气味,随之变化,此乃天地之天气相感,又非土地之限也。”“大雪、白露贰节贮水,谓之神水。”“宜浸造诸风脾胃虚损诸丹丸散及药酒,久留不坏。”“立春、冬至节、大雪、夏至4节,及腊日水。”“宜浸造滋补伍脏及痰火聚成堆虫毒诸丹丸,并煮酿药酒,与雪水同功。”“立春日伍更井华水”“长幼各饮一杯,能却疟痢百病。”“重午日午时水”“宜造疟痢疮疡金疮百虫蛊毒诸丹丸。”“立春、清明、立冬三节内水”“并有害。造药,酿酒醋一应食品,皆易败坏。人饮之,亦生脾胃疾。”

别的有疗疾功效的尚有咸温有小毒的海水,煮浴可去瘙癣,饮食服务能探吐宿食。辛热微毒的温泉水,所以温者乃泉下有硫磺故也,可调整诸风筋骨挛缩、肌肤顽痹、手足不遂等诸病在肌肤关节者,入浴浴讫,随病症与药及美食补养之。而雄黄泉及近砒石处之温泉,皆不可浴,亦不入药。

乳穴水
性味咸温,久服肥健人体,令体润不老,与钟乳同功。钟乳石近乳穴处流出者佳。

寒露、冬节、大寒、大暑及腊日水
留取浸造滋补伍脏及治疗痰火聚成堆诸丹丸,煎酿药酒,功同雪水。

地水有二种,如塘水、上池水、江河流水、溪涧水、泉水等。

重(端)午日虎时水
有杀虫除祟之能,宜修合祛疟明目、治疗疮疡疖肿与杀虫除毒类丹丸或煎煮杀虫除祟汤剂。又10月17日兔时若雨,急伐竹竿剖开沥取其汁谓之神水,能清热利尿,定惊安神。

秋分、夏至、春分、立冬四节内水
亦甘平没有害,能益脾胃,可煎煮宣布与补中止泻类药物,修合祛风类及临床肺水肿嗽类丹丸。

古人尚有明水1说,明水者甘寒,能祛痰定心,止渴除小儿烦热,但此水得之不易,需在皓月当空之秋夜,用阴燧照月,收取镜面所留集之水。燧为铜锡各半交铸而成,阴燧于冬月(五月)子日虎时交铸;阳燧于蒲月甲子日龙时交铸用以取火。

露水
性味咸平,能止消渴清暑气,“霜杀物,露润物”乃随时而异也。宜煎止汗药,更宜造酒。百花上露令人好颜色,可用来美容。

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