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古典军事学之和剂方局·素问·陆节藏象论

5 4月 , 2019  

岐伯曰:此上帝所秘,先师传之也。

岐伯曰:15日谓之候,叁候谓之气,陆气谓之时,四时谓之岁,而各从其主治焉。五运相袭,而皆治之,终期之日,周而复始;时立气布,如环无端,候亦同法。故曰:不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不得以为工矣。

帝曰:人之肉苛者,虽近衣絮,犹尚苛也,是谓何疾?

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来如弹石者,此谓太过,病在外;其去如数者,此谓比不上,病在中。帝曰:冬脉太过与不比,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人解(亻亦),脊脉痛而少气不欲言;其未有则令人心悬,如病饥,眇中清,脊中痛,少腹满,小便变。帝曰:善。

帝曰:平气何如?岐伯曰,无过者也。

岐伯曰:苍天之气,不得无常也。气之不袭,是谓万分,相当则变矣。

岐伯曰:风气留其处,故常在;疟气随经络沉以内薄,故卫气应乃作。

帝曰:4时之序,逆从之形成也,然脾脉独何主。岐伯曰:脾脉者土也,孤脏,以灌肆傍者也。

帝曰:伍运之始,如环无端,其太过未有怎么样?岐伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。

帝曰:余已闻六6玖九之会也,夫子言积气盈闰,愿闻何谓气?请先生发蒙解惑焉。

帝曰:愿闻其说。

帝曰:然则脾善恶可得见之乎?岐伯曰:善者不可得见,恶者可知。帝曰:恶者何如可知?岐伯曰:其来如水之流者,此谓太过,病在外。如鸟之喙者,此谓比不上,病在中。帝曰:夫子言脾为孤脏,大旨以灌4傍,其太过与比不上,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人四支不举,其未有则让人玖窍不通,名曰重强。

帝曰:太过不如奈何?岐伯曰:在经有也。

澳门新普京娱乐网,帝曰:请遂闻之。

第25章

帝曰:善。秋脉如浮,何如而浮?岐伯曰:秋脉者,肺也,西方金也,万物之所以收成也。故其气来轻虚以浮,来急去散,故曰浮,反此者病。

帝曰:有不袭乎?岐伯曰:苍天之气,不得无常也。气之不袭是谓分外,卓殊则变矣。

岐伯曰:天以六陆为节,地以99制会;天有十五日,日6竟而周甲,甲6复而常年,三百六一日法也。夫自古通天者,生之本,本于阴阳。其气九州、九窍,皆通乎天气,故其生伍,其气3,三而成天,3而成地,3而成人,3而三之,合则为9,8分成9野,九野为9脏,故形脏肆,神脏5,合为九脏以应之也。

乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰,今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?

轩辕氏曰:伍脏相通,移皆有次。5脏有病,则各传其所胜,不治。法四月,若五月,若5日,若11日。传伍脏而当死,是顺传其所胜之次。

夫自古通天者,生之本,本于阴阳。其气九州玖窍,皆通乎气候。

帝曰:伍运之始,如环无端,其太过没有什么如?

第5章

岐伯对曰:春脉者,肝也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来软弱,轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。

岐伯曰:三10日谓之候,3候谓之气,陆气谓之时,4时谓之岁,而各从其主要医治焉。伍运相袭而皆治之,终期之日,周而复始,时立气布,如环无端,候亦同法。故曰不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不能为工矣。

帝曰:分外而变奈何?

阳光脏独至,厥喘虚气逆,是阴不足、阳有余也,表里当俱泻,取之下俞。阳明脏独至,是阳气重并也,当泻阳补阴,取之下俞。少阳脏独至,是厥气也,足乔前卒大,取之下俞
。少阳独至者,一阳之过也。太阴脏搏者,用心省真,伍脉气少,胃气不平,三阴也,宜治其下俞,补阳泻阴。一阳独啸,少阳厥也,阳并于上,四脉争张,气归于肾,宜治其经络,泻阳补阴。1阴至,厥阴之治也,真虚心,厥气留薄,发为白汗,调食和药,治在下俞。

肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。心受气于脾,传之于肺,气舍于肝,至肾而死。脾受气于肺,传之于肾,气舍于心,至肝而死。肺受气于肾,传之于肝,气舍于脾,至心而死。肾受气于肝,传之于心,气舍于肺,至脾而死。此皆逆死也,三日1夜,6分之,此所以占死生之早暮也。

岐伯曰:天以6陆为节,地以9九制会,天有二十七日,日6竟而周甲,甲陆覆而常年,三百六十一日法也。

帝曰:有不袭乎?

脉要精微论篇第拾7

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来盛去亦盛,此谓太过,病在外,其气来不盛去反盛,此谓不如,病在中。帝曰:夏脉太过与不如,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人身热而肤痛,为浸淫;其未有则让人非常的慢,上见咳唾,下为气泄。

帝曰:善。余闻气合而有形,因变以正名。天地之运,阴阳之化,其于万物孰少孰多,可得闻乎?

帝曰:脏象何如?

病在肺,愈在冬;冬不愈,甚于夏;夏不死,持于长夏,起于秋,禁寒饮食、寒衣。肺伤者,愈在壬癸;壬癸不愈,加于丙丁;丙丁不死,持于戊己,起于庚辛。肺伤者,下晡慧,日中甚,夜半静。肺欲收,急食酸以收之,用酸补之,辛泻之。

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来实而强,此谓太过,病在外。其气来不实而微,此谓比不上,病在中。帝曰:春脉太过与不比,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人善忘,忽忽眩冒而巅疾;其未有,则令人胸痛引背,下则两胁胠满。

三而成天,③而成地,3而成人,3而三之,合则为9。8分为九野,9野为九脏;故形脏四,神脏伍,合为9脏以应之也。

岐伯曰:伍气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。

形乐志苦,病生于脉,治之以灸刺;形乐志乐,病生于肉,治之以针石;形苦志乐,病生于筋,治之以熨引;形苦志苦,病生于咽嗌,治之以百药;形数惊恐,经络不通,病生于不仁,治之以水疗醪药,是谓5形志也。

5脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行,至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。

天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;行有分纪,周有道理。日行一度,月行拾三度而有奇焉。故大小月三百陆拾二十二日而成岁,积气余而盈闰矣。

岐伯曰:无过者也。

伍劳所伤:久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。是谓五劳所伤。

澳门新萄京最大平台,黄帝问曰:春脉如弦,何如而弦?

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岐伯曰:此上帝所秘,先师传之也。

岐伯曰:至必少气时热,时热从胸背上至头,汗入手热,肠痈苦渴,小便黄,目下肿,腹中鸣,身重难以行,月事不来,烦而不能够食,无法正偃,正偃则咳。病名曰八字,论在《刺法》中。

帝曰:善。夏脉如钩,何如而钩?岐伯曰:夏脉者心也,南方火也,万物之所以盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩,反此者病。

岐伯曰:悉哉问也,天至广,不可度,地至大,不可量。大神灵问,请陈其方。草生五色,五色之变,不可胜视,草生5味,5味之美不可胜极,嗜欲分裂,各具有通。天食人以5气,地食人以伍味。5气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养

帝曰:何以知其胜?

第19章

帝曰:善。冬脉如营,何如而营?岐伯曰:冬脉者,肾也。北方水也,万物之所以含藏也。故其气来沉以搏,故曰营,反此者病。

黄帝问曰:余闻以陆陆之节,以成叁周岁,人以9玖制会,计人亦有三百610五节,以为天地,久矣。不知其所谓也?

轩辕黄帝问曰:余闻天以陆6之节,以成二周岁;人以9玖制会,计人亦有三百陆105节,以为天地,久矣,不知其所谓也?

足太阴之疟,令人不乐,好太息,不嗜食,多寒热汗出,病至则善呕,呕已乃衰。即取之。足少阴之疟,令人呕吐甚,多寒热,热多寒少,欲闭户牖而处,其病难已。

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来毛而焦点坚,两傍虚,此谓太过,病在外;其气来毛而微,此谓比不上,病在中。帝曰:秋脉太过与不如,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人逆气而背痛。愠愠然,其未有则令人喘,呼吸少气而咳,上气见血,下闻病音。

岐伯对曰:昭乎哉问也,请遂言之!夫6陆之节,9玖制会者,所以正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也,气数者,所以纪化生之用也。

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气象,清净光明者也。藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍。阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应小寒不下,交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。恶气不发,风雨不节,大暑不下,则菀槁不荣。贼风数至,雷雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭,唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。逆春气,则少阳不生,肝气内变。逆夏气,则阳光十分短,心气内洞。逆秋气,则太阴不收,肺气焦满。逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉。夫4时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾祸生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱,反顺为逆,是谓内格。是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!

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帝曰:极度而变奈何?岐伯曰:变至则病,所胜则微,所不胜则甚。因此重感于邪则死矣,故非其时则微,当其时则甚也。

岐伯曰:悉乎哉问也!天至广不可度,地至大不可量,大神灵问,请陈其方。草生五色,五色之变,不可胜视;草生伍味,5味之美,不可胜极。嗜欲区别,各具有通。天食人以5气,地食人以5味。伍气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;5味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养5气,气和而生,津液相成,神乃自生。

南方者,天地所长养,阳之所盛处也。其不合规,水土弱,雾露之所聚也。其民嗜酸而食,故其民皆致理而赤色,其病挛痹,其治宜微针,故九针者,亦从南方来。

帝瞿但是起,再拜而稽首曰:善。吾得脉之大要,天下至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于1,神转不回,回则不转,乃失其机,至数之要,迫近以微,着之玉版,藏之脏腑,每旦读之,名曰玉机。

帝曰:请遂闻之。

岐伯曰:求其至也,皆归献岁。未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜也,命曰气淫,不分邪僻内生,工不能够禁;至而不至,此谓不如,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫。所谓求其至者,气至之时也。谨候其时,气可与期,失时反候,伍治不分,邪僻内生,工无法禁也。

帝曰:气口何以独为5脏主?岐伯曰:胃者,水谷之海,陆腑之大源也。5味入口,藏于胃,以养伍脏气;气口亦太阴也,是以伍脏6腑之气味,皆出于胃,变见于气口。故5气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻为之不利也。凡治病必察其下,适其脉,观其志意,与其病也。拘于鬼神者,不可与言至德;恶于针石者,不可与言至巧;病不许治者,病必不治,治之无功矣。

故其生5,其气三。

帝曰:余已闻天度矣,愿闻气数何以合之?

阳气者,精则养神,柔则养筋。开阖不得,寒气从之,乃生大偻。陷脉为瘘,留连肉腠。俞气化薄,传为善畏,及为惊恐。营气不从,逆于肉理,乃生痛风症。魄汗未尽,形弱而气烁,穴俞以闭,发为风疟。故风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。

帝曰:何谓所胜?岐伯曰:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓得五行时之胜,各以气命其脏。

老友迎一盛,病在少阳,②盛病在日光,三盛病在阳明,四盛已上为格阳。寸口一盛,病在厥阴,二盛病在少阴,三盛病在月宫,四盛以上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍已上为关格,关格之脉赢,不能极于天地之精气,则死矣。

色见上下左右,各在其要。上为逆,下为从。女生右为逆,左为从。男生左为逆,右为从。易,菊花节死,重阴死。阴阳反他,治在衡量相夺,奇恒事也,揆度事也。

立端于始,表正于中,推余于终,而天度毕矣。

帝曰:善。余闻气合而有形,因变以正名。天地之运,阴阳之化,其于万物,孰少孰多,可得闻乎?

帝曰:中部之候奈何?岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人。天以候肺,地以候胸中之气,人以候心。

帝曰:余已闻天度矣。愿闻气数,何以合之?

岐伯曰:心者,生之本神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也;其华在唇4白,其充在肌,其味甜,其色黄,此至阴之类,通于土气。凡十一藏,取决于胆也。

灵兰秘典论篇第七

帝曰:余已闻陆陆99之会也,夫子言积气盈阔,愿闻何谓气?请先生发蒙解惑焉。

岐伯曰:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓得五行时之胜,各以气命其脏。

轩辕氏问曰:余闻九针于Sven,众多广袤,千千万万。余愿闻要道,以属子孙,传之后世。著之骨髓,藏之肝肺,血而受,不敢妄泄,令合天道,必有终始,上应天光星辰历纪,下副4时五行。贵贱更互,冬阴夏阳,以人应之奈何?愿闻其方。岐伯对曰:妙乎哉问也!此领域之至数。帝曰:愿闻天地之至数。合于人形血气,通决死生,为之奈何?岐伯曰:天地之至数,始于一,终于九焉。一者天,二者地,三者人。由此三之,3三者玖,以应玖野。故人有3部,部有三候,以决死生,以处百病,以调虚实,而除邪疾。帝曰:何谓叁部?岐伯曰:有上边,有主旨,有上部。部各有叁候,3候者,有天有地有人也,必指而导之,乃以为真。上部天,两额之动脉;上部地,两颊之动脉;上部人,耳前之动脉。中部天,手太阴也;中部地,手阳明也;中部人,手少阴也。下部天,足厥阴也;下部地,足少阴也;下部人,足太阴也。故下部之天以候肝,地以候肾,人以候脾胃之气。

帝曰:何以知其胜?岐伯曰:求其至也,皆归三之日,未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜也。命曰气淫不分,邪僻内生,工不能够禁。至而不至,此谓不比,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫。所谓求其至者,气至之时也。谨候其时,气可与期,失时反候,伍治不分,邪僻内生,工无法禁也。

岐伯对曰:昭乎哉问也!请遂言之。夫陆陆之节、九九制会者,所以正天之度、气之数也。天度者,所以制日月之行也;气数者,所以纪化生之用也。天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,行有分纪,周有道理,日行一度,月行十三度而有奇焉,故大小月三百陆10十二日而成岁,积气余而盈闰矣。立端于始,表正于中,推余于终,而天度毕矣。

第15章

帝曰:何谓所胜?

故病久则传化,上下不并,良医弗为。故阳畜积病死,而阳气当隔,隔者当写,不亟正治,粗乃败之。故阳气者,十三一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。是故暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露,反此三时,形乃困薄。

帝曰:太过不如奈何?

发作通天论篇第3

岐伯曰:变至则病,所胜则微,所不胜则甚,由此重感于邪则死矣,故非其时则微,当其时则甚也。

肺热伤者,先淅然厥,起毫毛,恶风寒,舌上黄身热。热争,则喘咳,痛走胸膺背,不得太息,头疼不堪,汗出而寒;丙丁甚;庚辛大汗;气逆则丙丁死。刺手太阴阳明,出血如大豆,立已。

岐伯曰:在经有也。

第27章

帝曰:平气何如?

逆调论篇第3十肆

病在脾,愈在秋;秋不愈,甚于春;春不死,持于夏,起于长夏,禁温食饱食湿地濡衣。脾伤者,愈在庚辛;庚辛不愈,加于甲乙;甲乙不死,持于丙丁,起于戊己。脾伤者,日慧,日出甚,下晡静。脾欲缓,急食甘以缓之,用苦泻之,甘补之。

脾热病者,先头重颊痛,烦心颜青,欲呕,身热。热争,则久痢,不可用俯仰,腹满泄,两颔痛;甲乙甚;戊己大汗;气逆则甲乙死。刺足太阴阳明。

岐伯曰:水者阴也,目下亦阴也,腹者至阴之所居,故水在腹者,必使目下肿也。真气上逆,故口苦舌干,卧不得正偃,正偃则咳出清水也。诸水病人,故不得卧,卧则惊,惊则咳甚也。腹中鸣者,病本于胃也。薄脾则烦不能食,食不下者,胃脘隔也。身重难以行者,胃脉在足也。月事不来者,胞脉闭也。胞脉者,属心而络于胞中。今气上迫肺,心气不足下通,故月事不来也。

第6章

夫平心脉来,累累如一而再,如循琅,曰心平。夏以胃气为本。病心脉来,喘喘连属,个中微曲,曰心病。死心脉来,前曲后居,如操带钩,曰心死。

轩辕黄帝问曰:余闻9针之篇,夫子乃因此九之,玖玖八10一篇,余尽通其意矣。经言气之盛衰,左右倾移,以上调下,以左调右,有余不足,补泻于荥输,余知之矣。此皆荣卫之倾移,虚实之所生,非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也,其病者何如?取之奈何?岐伯对曰:夫圣人之起度数,必应于天地。故天有宿度,地有经水,人有经脉。天地温和,则经水安静;天寒地冻,则经水凝泣;天暑地球热能,则经水沸溢;卒沙暴风起,则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也,寒则血凝泣,暑则气淖泽。虚邪因此入客,亦如经水之得风也,经之动脉,其至也亦时陇起,其行于脉中循循然,其至寸口中手也,时大时小,大则邪至,小则平。其行无常处,在阴与阳,不可为度,从而察之,三部九候,卒然逢之,早遏其路。吸则内针,无令气忤;静以久留,无令邪布;吸则转针,以得气为故;候呼引针,呼尽乃去;大气皆出,故命曰泻。

热论篇第3101

10二疟者,其发各差别时,察其病形,以知其何脉之病也。先其发时如食顷而刺之,壹刺则衰,2刺则知,3刺则已;不已,刺舌下两脉出血;不已,刺郄中盛经出血,又刺项已下侠脊者必已。舌下两脉者,廉泉也。

夫上古圣人之教下也,皆谓之,虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安向来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦。气从以顺,各从其欲,皆得所愿,故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲无法劳其目,淫邪不可能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。

帝曰:冬阴夏阳奈何?岐伯曰:九候之脉,皆沉细悬绝者为阴,主冬,故以夜半死;盛躁喘数者为阳,主夏,故以日中死。是故寒热病人,以平旦死;热中及热病者,以日中死;病风者,以日夕死;病水者,以夜半死;其脉乍疏乍数乍迟乍疾者,日乘四季死;形肉已脱,玖候虽调,犹死;7诊虽见,九候皆从者,不死。所言不死者,风气之病及经月之病,似柒诊之病而非也,故言不死。若有七诊之病,其脉候亦败者,死矣,必发哕噫。

搏脉,痹,寒热之交。脉孤为消气。虚泄,为夺血。孤为逆,虚为从。行奇恒之法,以太阴始。行所不胜曰逆,逆则死。行所胜曰从,从则活。捌风四时之胜,终而复始,逆行壹过,不复可数。论要毕矣。

中古之治病,至而治之,汤液5日,以去八风5痹之病,4日频频,治以草苏草之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。暮世之治病也则否则,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针治其外,汤液治其内,粗工凶凶,以为可攻,故病未已,新病复起。

夫脉者,血之府也。长则气治,短则气病,数则烦心,大则病进,上盛则气高,下盛则气胀,代则气衰,细则气少,涩则心疼,浑浑革至如涌泉,病进而色弊,绵绵其去如弦绝,死。

   
故邪风之至,疾如风雨,故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治6腑,其次治伍脏。治5脏者,半死半生也。故天之邪气,感则害人伍脏;水谷之寒热,感则害于陆腑;地之湿气,感则害皮肉筋脉。

爱妻之常数,太阳常多血少气,少阳常少血多气,阳明常多气多血,少阴常少血多气,厥阴常多血少气,太阴常多气少血,此天之常数。

轩辕黄帝问曰:人之居处动静勇怯,脉亦为之变乎?岐伯对曰:凡人之惊恐恚劳动静,皆为变也。是以夜行则喘出于肾,淫气病肺。有所堕恐,喘出于肝,淫气害脾。有所惊恐,喘出于肺,淫气难过。度水跌仆,喘出于肾与骨。当是之时,勇者气行则已,怯者则着而为病也。故曰:诊病之道,观人勇怯、骨血、皮肤、能知其情,以为诊法也。

天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主;故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。反常则天地肆塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。

第1章

尺内两傍,则季胁也。尺外以候肾,尺里以候腹中。附上,左外以候肝,内以候鬲;右外以候胃,内以候脾。上附着,右外以候肺,内以候胸中;左外以候心,内以候膻中。前以候前,后以候后。上竟上者,胸喉中事也;下竟下者,少腹腰股膝胫足中事也。

轩辕黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治疗,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?岐伯对曰:往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸官之形,此恬之世,邪无法深切也。故毒药不能够治其内,针石不能够治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失4时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死,故祝由无法已也。

中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于4时,归西离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。

移精变气论篇第7叁

附带有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲,于庸俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,棉被和衣服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦能够百数。

岐伯曰:此邪气客于头项循膂而下者也,故虚实不一致,邪中异所,则不稳妥其风府也。故邪中于头项者,气至头项而病;中于背者,气至背而病;中于腰脊者,气至腰脊而病;中于手足者,气至手足而病。卫气之四海,与邪气相合,则病作。故风无常府,卫气之所发,必开其腠理,邪气之所合,则其府也。

饮入于胃,游溢精气,上输于脾。特性散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱。水精四布,5经并行,合于四时五脏阴阳,揆度以为常也。

诸治热病,以饮之寒水,乃刺之,必寒衣之,居止寒处,身寒而止也。

肝热伤者,小便先黄,腹痛多卧身热。热争,则狂言及惊,胁满痛,手足躁,不得安卧;庚辛甚;
甲乙大汗;气逆则庚辛死。刺足厥阴少阳。其逆则脑瓜疼员员,脉引冲头也。

是知阴盛则梦涉大水恐惧,阳盛则梦大火燔灼,阴阳俱盛则梦相杀毁伤;上盛则梦飞,下盛则梦堕;甚饱则梦予,甚饥则梦取;肝气盛则梦怒,肺气盛则梦哭,短虫多则梦聚众,长虫多则梦相击毁伤。

帝曰:上部以何候之?岐伯曰:亦有天,亦有地,亦有人。天以候头角之气,地以候口齿之气,人以候耳目之气。

帝曰:愿卒闻之。

足阳明之疟,令人先寒,洒淅洒淅,寒甚久乃热,热去汗出,喜见日月光火气,乃快然,刺足阳明跗上。

帝曰:何以知病之四海?

因于露风,乃生寒热。是以春伤于风,邪气留连,乃为洞泄。夏伤于暑,秋为疟。秋伤于湿,上逆而咳,发为痿厥。冬伤于寒,春必温热病。四时之气,更伤五脏。

帝曰:5运之始,如环无端,其太过未有啥如?岐伯曰:伍气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也。帝曰:平气何如?岐伯曰:无过者也。帝曰:太过不比奈何?岐伯曰:在经有也。帝曰:何谓所胜?岐伯曰:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓得五行时之胜,各以气命其脏。帝曰:何以知其胜?岐伯曰:求其至也,皆归正阳,未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜也,命曰气淫。不分邪僻内生,工无法禁至而不至,此谓不如,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫。所谓求其至者,气至之时也。谨候其时,气可与期;失时反候,5治不分,邪僻内生,工不能够禁也。

帝曰:愿闻要道。岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。逆从倒行,标本不得,亡神失国。去故就新,乃得真人。帝曰:余闻其要于Sven矣,夫子言不离色脉,此余之所知也。岐伯曰:治之极于壹。帝曰:何谓①?岐伯曰:壹者因得之。帝曰:奈何?岐伯曰:闭户塞牖,系之伤者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。帝曰:善!

帝曰:治之奈何?

肾伤者,腹大胫肿,喘咳身重,寝汗出,憎风;虚则胸中痛,大腹小腹痛,清厥意不乐。取其经,少阴太阳血者。

阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。故天运当以日光明,是故阳由此上,卫外者也。因于寒,欲如运枢,起居如惊,神气乃浮。因于暑,汗,烦则喘喝,静则多言,体若燔炭,汗出而散。因于湿,首如裹,湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿。因于气,为肿,四维相代,阳气乃竭。

帝曰:何谓重虚?岐伯曰:脉气上虚尺虚,是谓重虚。帝曰:何以治之?

玉机真脏论篇第7玖

帝曰:余闻补泻,未得其意。岐伯曰:泻必用方,方者,以气方盛也,以月方满也,以日方温也,以身方定也,以息方吸而内针,乃复候其方吸而转针,乃复候其方呼而徐引针。故曰泻必用方,其气而行焉。补必用员,员者行也,行者移也,刺必中其荣,复以吸排针也。故员与方,非针也。故养神者,必知形之宽度,荣卫血气之盛衰。血气者,人之神,不可不谨养。

太阴阳明论篇第二十玖

第21章

伍邪所乱:邪入于阳则狂,邪入于阴则痹,搏阳则为巅疾,搏阴则为喑,阳入之阴则静,阴出之阳则怒,是谓5乱。

   
粗大者,阴不足阳有余,为祈求也。来疾去徐,上实下虚,为厥巅疾;来徐去疾,上虚下实,为恶风也,故中恶风者,阳气受也。有脉俱沉细数者,少阴厥也。沉细数散者,寒热也。浮而散者为仆。诸浮不躁者皆在阳,则为热;其有躁者在手。诸细而沉者皆在阴,则为骨痛;其有静者在足。数动一代者,病在阳之脉也,泄及便脓血;诸过者切之,涩者阳气有余也,滑者阴气有余也。阳气有余为身热无汗,阴气有余为多汗身寒,阴阳有余则无汗而寒。推而外之,内而不外,有心腹积也。推而内之,外而不内,身有热也。推而上之,上而不下,腰足清也。推而下之,下而不上,头项痛也。按之至骨,脉气少者,腰脊痛而身有痹也。

腹暴满,按之不下,取手太阳经络者,胃之募也,少阴俞去脊椎三寸傍伍,用员利针。霍乱,刺俞傍伍,足阳明及上傍三。刺痫惊脉五,针手太阴各伍,刺经太阳伍,刺手太阴经络傍者1,足阳飞鹤,上踝伍寸刺叁针。

肺伤者,喘咳逆气,肩背痛,汗出,尻阴股膝髀月行足皆痛;虚则少气不可能报息,慢性耳聋嗌干。取其经,太阴足太阳之外厥阴内血者。

诊要经终论篇第9六

帝曰:人生有形,不离阴阳,天地合气,别为玖野,分为4时,月有小大,日有短长,万物并至,不可胜量。虚实吟,敢问其方?岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。故针有悬布天下者5,黔黎共余食,莫知之也。壹曰治神,二曰知养身,3曰知毒药为真,4曰制砭石小大,伍曰知腑脏血气之诊。伍法俱立,各装有先。今末世之刺也,虚者实之,满者泄之,此皆众工所共知也。若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。帝曰:原闻其道。岐伯曰:凡刺之真,必先治神,伍脏已定,玖候已备,后乃存针。众脉不见,众凶弗闻,外内相得,无以形先,可玩往来,乃施于人。人有黑幕,五虚勿近,五实勿远,至其当发,间不容目寅。手动若务,针耀而匀,静意视义,观适之变,是谓冥冥,莫知其形,见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其何人,伏如横驽,起如发机。

阴争于内,阳扰于外,魄汗未藏,四逆而起,起则熏肺使人喘鸣。阴之所生,和本曰和。是故刚与刚,阳气破散,阴气乃消亡。淖则刚柔不和,经气乃绝。死阴之属,但是223日而死;生阳之属,不过26日而死。所谓生阳死阴者,肝之心谓之生阳,心之肺谓之死阴,肺之肾谓之重阴,肾之脾谓之辟阴,死不治。结阳者,肿肆肢。结阴者,风肿一升,再结贰升,叁结叁升。阴阳结斜,多阴少阳曰石水,少腹肿。贰阳结谓之消,青阳结谓之隔,三阴结谓之水,一阴一阳结谓之耳疖。阴搏阳别,谓之有子。阴血虚,肠辟死。阳加于阴谓之汗,气虚阳搏谓之崩。三阴俱搏,二十七日夜半死。2阴俱搏,101019日夕时死。一阴俱搏,16日死。青阳俱搏且鼓,三十日死。三阴初春俱搏,心腹满,发尽,不得隐曲,4日死。二阳俱搏,其病温,死不治,但是10日死。

    帝曰:论言“夏伤于暑,秋必病疟”,今疟不必应者,何也?

异法方宜论篇第九二

帝曰:善。攻之奈何?早晏何如?

帝曰:善。其作日晏与其日早者,何气使然?

故饮食饱甚,汗出于胃;惊而夺精,汗出于心;持重远行,汗出于肾;疾走恐惧,汗出于肝,摇体费力,汗出于脾。故春秋冬夏四时阴阳,生病起于过用,此为常也。

帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎?岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。

轩辕黄帝问曰:人身卓殊温也,异常闷热也,为之热而烦满者,何也?

第20章

此皆得之夏伤于暑,热气盛,藏于皮肤之内,肠胃之外,此荣气之所舍也。此令人汗空疏,腠理开,因得秋气,汗出遇风,及得之以浴,水气舍于皮肤之内,与卫气并居。卫气者,昼日行于阳,夜行于阴,此气得阳而外出,得阴而内薄,内外相搏,是以日作。

岐伯对曰:病名阴阳交,交者死也。

黄帝问曰:春脉如弦,何如而弦?岐伯对曰:春脉者肝也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来,软弱轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来实而强,此谓太过,病在外;其气来不实而微,此谓不比,病在中。帝曰:春脉太过与比不上,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人善忘,忽忽眩冒而巅疾;其未有,则令人胸痛引背,下则两胁胀满。帝曰:善。夏脉如钩,何如而钩?岐伯曰:夏脉者心也,南方火也,万物之所以盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩,反此者病。帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来盛,去亦盛,此谓太过,病在外;其气来不盛,去反盛,此谓比不上,病在中。帝曰:夏脉太过与不如,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人身热而肤痛,为浸淫;其未有则令人干扰,上见咳唾,下为气泄。帝曰:善。

娃他爹7岁,肾气实,发长齿更。贰8,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。三捌,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。4八,筋骨隆盛,肌肉满壮。58,肾气衰,发堕齿槁。六捌,阳气干枯于上,面焦,发鬓颁白。柒捌,肝气衰,筋无法动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。8八,则齿发去。肾者主水,受5脏6腑之精而藏之,故伍脏盛乃能泻。今伍脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。

5精所并:精气并于心则喜,并于肺则悲,并于肝则忧,并于脾则畏,并于肾则恐。是谓伍并,虚而相并者也。

5脏所主:心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨,是谓五主。

刺阳明出血气,刺太阳出血恶气,刺少阳出气恶血,刺太阴出气恶血,刺少阴出气恶血,刺厥阴出血恶气也。

离合真邪论篇第一十7

帝曰:脾与胃以膜相连耳,而能为之行其津液,何也?岐伯曰:足太阴者三阴也,其脉贯胃、属脾、络嗌,故太阴为之行气于三阴。阳明者表也,五脏6腑之海也,亦为之行气于开岁。脏腑各因其经而受气于阳明,故为胃行其津液。4支不可禀水谷气,日以益衰,阴道不利,筋骨肌肉无气以生,故不用焉。

肝病人,两胁下痛引少腹,让人善怒;虚则目无所见,耳无所闻,善恐,如人将捕之。取其经,厥阴与少阳。气逆,则咳嗽,咽部异物,不聪,颊肿,取血者。


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